Oasis 20

Les effets du martyre, comme geste d’amitié envers les frères, fidèles de l’Islam, contribuerait à dépasser de manière définitive la violence au nom de Dieu

La théorie mimétique de René Girard offre une aide fondamentale pour comprendre le lien entre la violence, le sacré et l’origine des cultures humaines. Et elle ouvre au défi : comment fonder un vivre ensemble sans identifier un ennemi commun ?

Les violences que subissent les chrétiens en Iraq nous obligent à faire une double constatation : s’il est du devoir de la communauté internationale de défendre leur survie, il est non moins vrai que la force du témoignage des chrétiens réside dans leur vulnérabilité

Un vaste éventail de sources permet de comprendre la transformation au fil de l’histoire de la guerre de défense en une entreprise belliqueuse aux visées impérialistes. Une lecture qui défie la littérature extrémiste des groupes islamistes militants et des groupes anti-islamistes.

Le jihad militaire est sorti de l’histoire pour y retourner seulement à la fin. Et pourtant, pour tous les hommes, la bataille a déjà commencé. Mais certains veulent anticiper l’affrontement final.

L’apparition de l’État islamique, qui succède à celle d’al-Qa’ida, a confirmé le caractère contagieux d’une grave maladie : l’extrémisme au nom de Dieu. Si les atrocités perpétrées par le Califat attirent certaines franges de jeunes musulmans, elles risquent d’entraîner la destruction de la religion.

Le mouvement terroriste nigérian plonge ses racines dans les années 1970, au moment où se propage la prédication islamiste rejetant tout type d’influence occidentale. Pour de diverses raisons, entre autres la corruption et l’inaptitude du gouvernement, l’action violente a débouché sur les dérives homicides que nous connaissons aujourd’hui.

Le Sahel constitue un terrain fertile pour divers groupes de jihadistes qui, avec la pauvreté généralisée et des frontières perméables, recrutent facilement des combattants. Cependant, on voit aussi apparaître de nouveaux prédicateurs et mouvements musulmans qui, entre collusions avec les terroristes et idéaux démocratiques, déterminent l’avenir de cette région.

De la discrimination à la participation. Les événements d’Égypte nous montrent comment, dans un monde arabo-islamique en plein bouleversement, l’implication des chrétiens dans la vie politique et sociale n’est possible que si l’on construit un État de droit doté d’institutions non déterminées par le lien confessionnel.