Oasis 14

Egitto /1. Se non si può parlare di persecuzione programmata nei confronti dei cristiani prima del gennaio 2011, ma di pesanti discriminazioni, ora la speranza di libertà s’intreccia al timore di una deriva violenta.  

Rivoluzione, colpo di Stato o riforma: cosa c'è dietro Piazza Tahrir? La risposta non può prescindere da una valutazione del peso delle forze armate nella vita politica del Paese. Un ruolo giocato spesso nell'ombra.  

Secolarizzazione indigesta /2. Da due secoli il mondo arabo è alla ricerca di un nuova organizzazione dello spazio pubblico. L’obiettivo è dimostrare che cristiani e musulmani possono vivere insieme in una grande nazione gestendo le differenze. Ma le idee più coraggiose stentano a farsi strada.  

Scenari geopolitici. Le insurrezioni arabe, con la loro inedita domanda politica di libertà, incalzano l’Occidente ad assumere una nuova posizione verso i Paesi a Sud del Mediterraneo. Sembra infatti che dopo decenni i destini delle due sponde siano tornati a convergere.  

Arabia Saudita. L’obbedienza ai regnanti, le concessioni di denaro e la mano della polizia: come il regime ha soffocato i fermenti della rivolta. La popolazione chiede il cambiamento, ma la protesta digitale non basta: il caso saudita attesta i limiti della cyber-utopia e dell’euforia delle cosiddette rivoluzioni di Twitter e Facebook.  

In Libano i giovani desiderano il cambiamento, ma la tradizione pone degli ostacoli

L’esperienza degli Stati Uniti. Da una rigida logica separazionista al pari trattamento verso chi crede e chi no: la Corte Suprema ha dovuto fare i conti con le sfide poste dai nuovi soggetti religiosi e garantire loro un’autentica possibilità di espressione.  

Viaggio Apostolico di S.S. Benedetto XVI in Germania. Incontro con i rappresentanti della comunità musulmana, Berlino 23 settembre 2011.

Il reciproco impegno. Affrontare la complessità del rapporto tra autorità civile e spirituale è condizione necessaria per costruire il futuro dei Paesi a maggioranza musulmana. Ma serve anche a promuovere una libertà religiosa effettiva nelle società euro-atlantiche.  

Libano /2. Per quanto affascinanti, i modelli occidentali non possono essere trapiantati nel mondo arabo. Qui la società civile, radicalmente segnata dall’appartenenza religiosa, è provocata a cercare una nuova originale via a partire dal desiderio condiviso di una vita in comune.  

Dopo la caduta di Gheddafi due sono i possibili sviluppi della situazione: uno Stato islamico o una Repubblica “afghanizzata”. In entrambi i casi esploderanno le contraddizioni dell’eterogeneo Consiglio di transizione e dell’intervento occidentale